Немало места в Библии уделено деньгам и обращению с ними. Что же именно говорится там? Порицается ли богатство или превозносится? Призывает ли Библия покончить с богатыми и отдать все свое имущество? Давайте откроем ее и проясним ситуацию. С первых же книг Библии мы видим, что богатство олицетворяло Божье благословение. Т.е., если человек служил Богу верой и правдой, недостатка в деньгах у него не было. Авраам, Исаак, Иаков были очень богатыми людьми. В то время денег как таковых еще не существовало, поэтому имение исчислялось количеством скота и драгоценного метала (серебра, золота). Кроме всего прочего, благословением за послушание Богу было не только богатство, а и мудрость, благодаря которой эти люди могли управлять своим имением, правильно обращаться как со своим народом, так и с окружающими племенами, открывая тем самым Бога людям. Самым богатым человеком всех времен и народов был тот, который с ранних лет отдал свое сердце Богу. Его имя – Соломон. Весь мир знал его. Некоторые правители приезжали посмотреть, правду ли о нем говорят, действительно ли он настолько богат.

В книгах, написанных Соломоном (Притчи, Экклезиаст) можно увидеть его действительное отношение к деньгам. «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притчи22:4) и как продолжение этой мысли «Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и - его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу» (Притчи 23:4). Другими словами, быть богатым – это хорошо, но зависеть от него – плохо. Если человек основание всей своей жизни строит на деньгах, оно обязательно разрушится. «…потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род?» (Прит.27:24)

Интересно высказывание Поля Брега, известного американского диетолога и физиотерапевта, которое открывает бессилие денег перед некоторыми вещами: «За деньги можно купить кровать, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; здание, но не домашний очаг; книги, но не ум; украшения, но не красоту; роскошь, но не культуру; развлечения, но не счастье; религию, но не спасение». Деньги не смогут заменить любовь, уважение или купить их. Да, конечно же, как мудро заметил Соломон: «Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим.» (Прит.19:4). К богатым люди тянутся, стараются показать свое уважение к ним, чтобы впоследствии, в большинстве случаев, извлечь из этого выгоду. Бедные же, в большинстве случаев, остаются не удел.

В Новом Завете (Библия разделена на Новый и Ветхий Заветы) отношение к деньгам на первый взгляд изменяется. Иисус не был дуалистом. Он не считал злом собственность как таковую. Однако Он видел в богатстве определенную опасность. Во многих высказываниях Христа богатство олицетворяется в образе мамоны (в арамейском языке того времени это слово обозначало "собственность" и могло иметь, в зависимости от контекста, как негативную, так и нейтральную окраску).

У данного радикального подхода такое основание: сердце человека будет там, где находится его сокровище. Когда сокровище на небе, то и сердце обращено к небу. Когда сокровище на земле, сердце устремлено к земле. Современный мир навязывает людям свои приоритеты. Если у тебя сегодня нет машины, квартиры, загородного дома, ты не летаешь в отпуск на Гавайи, то ты несчастнейший человек, который потерял многое. Если человек уже сегодня, находясь еще в нужде, не испытывает счастья, ну хотя бы просто от того, что проснулся сегодня утром и увидел этот прекрасный мир, когда он станет богатым, счастья не прибавится.

В условиях полнейшего западного индивидуализма многое в учении Иисуса Христа о богатстве и бедности кажется безжалостно радикальным, революционным и даже бессмысленным. Но для человека, как тогда, так и сегодня, оно должно быть исполненным глубокого смысла. Христос учит нас радикальной этике даяния, основа которой — всецелое доверие Богу и приход Царства Божьего. Конечно, выбор — всегда за нами. Но не следует забывать: "Благотворящий бедным дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его" (Притч. 19, 17).